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创投市场我儿时的看到的鲁南皮影戏

2019-07-27 13:13:40来源:励志吧0次阅读

我儿童是在外祖母家度过的,在那偏远的山村里,文化生活极其贫乏。没有通电更无电影、电视可看的的时代,人们在结婚、祝寿、生小孩、周岁、逢年过节等日子里。皮影戏是我记忆深的文化生活。我外祖母给我讲,鲁南皮影戏产生于清朝中期。一张幕布、一盏灯、几张皮影、几件打击乐器,再加上皮影艺人灵活的手指和圆润的唱腔,就可以组成一出活灵活现的皮影戏。“一口述说千古事,两手对舞百万兵”。这两句诗精确的形容了皮影戏的神奇。夜幕降临时,搬个板凳,坐在村头的打麦场欣赏皮影戏,成为许多人心中难以抹去的记忆。

其原生态地集民间音乐、戏曲、曲艺、手工艺、绘画于一身,唱词、道白具有鲁南民俗语言特点,是枣庄地区深受群众喜爱的民间剧中之一。“三张纸糊成世界,一盏灯照亮乾坤”“千军万马不出三尺木框,三教九流尽在一纸之中”,这两副皮影对联作品生动地描述了皮影戏演出的场景及其演绎的世界。皮影戏是皮影演出艺人在幕布(或纸幕)之后操纵用牛皮、驴皮、塑料、纸等各种材质制作的影偶,在灯光的照射下,配合音乐、演唱、道白等表演故事的一种戏剧。鲁南皮影至今已有几百年的历史,它唱腔圆润,操作巧妙,故事精彩,在流传过程中又吸收了当地的方言和戏曲,深受老百姓的喜爱。

然而,随着娱乐活动的多元化,鲁南皮影的发展每况愈下,特别是电视的兴起,对鲁南皮影是一个巨大的冲击。在这种情况下,很多皮影艺人都选择了改行,鲁南道教派山花皮影的第四代传人陈守科,还在坚守着这门古老的艺术。这些年来,陈守科在全国各地巡回演出鲁南皮影戏,黑龙江、青海、甘肃、河南、安徽都有他的足迹。在传统剧目的基础上,陈守科创作了许多新剧目,“只有创新,鲁南皮影才有生命力。”陈守科说。

以前在老家山亭农村,逢年过节、婚丧嫁娶,当地的老百姓都要邀请陈守科的剧团去演几场皮影戏,电视时代到来以后,渐渐没有人邀请他了。受到电视冲击的皮影戏在夹缝里生存,但陈守科坚持认为鲁南皮影戏有市场,老辈人还是非常希望看到皮影戏。他说:“我不甘心,皮影是一门古老的艺术,西方的电影是根据皮影发明的。皮影在哪一代失传,那一代人就有不可推卸的责任。”

为了使皮影受到更多人的欢迎,陈守科想到的是创新。2000年,济南千佛山景区邀请他的剧团在千佛山庙会期间演出皮影戏。以往皮影戏的演出都是在晚上,但是主办方要求剧团在白天演出。为了获得良好的舞台效果,陈守科专门用五彩塑料制作了一套皮影(原来是用驴皮制作),并调整了灯光,加大了幕布的面积,这次演出使他的剧团在千佛山景区一炮打响。

传统的鲁南皮影戏用鲁南方言来唱,很多外地观众都不理解里面的唱词。陈守科说:“如果全用方言来唱,济南观众可以听懂四成,青岛观众可以听懂三成,上海的观众就一句也听不懂了。”为此,陈守科在保留鲁南皮影戏特色的基础上,在唱词中增加了部分普通话,并提炼整合将山东大鼓、山东琴书等艺术形式,形成一种新的唱腔,使其更加通俗易懂。

陈守科在剧目上也有所创新。《哪吒闹海》、《西游记》、《杨家将》、《封神演义》等是鲁南皮影戏的传统曲目,除此之外,陈守科创作了许多适应时代潮流的新剧目,他根据在抗击“非典”中牺牲的枣庄市山亭区防疫站站长张普山的事迹,编写了《张普山永远活在我们心中》的皮影戏剧目,在当地演出后受到广泛好评。此外,《孙大圣游山亭》、《是谁还给我往日的辉煌》、《莫忘1938》、《五福娃喝奥运》等,也是他创新的成果。

陈守科的坚持让一部分改行的皮影艺人重新干起了老本行。“鲁南皮影戏是老祖宗留下来的宝贝,一定不能丢,在坚持传统的基础上还要有所创新,吸引更多的年轻人喜欢上鲁南皮影戏,并愿意学习这门艺术,只有这样鲁南皮影才不会失传。”陈守科说。

《杨门女将》等皮影剧目实物,而且分门别类展示了生、旦、净、丑、神怪、男身、女身等,6幅现代皮影更是较少出现,突显了鲁南传统皮影和现代皮影之美。

主要有下列特征:一是造型角色丰富,涵盖了社会各阶层的芸芸众生。其造型的丰富性主要体现在头茬部分,生、旦、净、丑、神怪等各种行当齐全,特别是神怪形象,展现出的想象力尤其丰富。艺人采用拟人的手法,将种种动物和人的头部进行完美结合,创造出各种龙王、虾兵蟹将、蝎子精、牛头马面、鬼怪等形象。二是造型简练,结构严谨。生、旦角色,用写意的通天鼻概括了额头到鼻尖的部分,弯弯的眉毛和眼睛连成一体,增强了脸部线条的整体感,嘴巴简略成短短的红线。

山亭区山花皮影戏剧团

皮影艺人在后峪村表演皮影戏

皮影传人 孔祥炜/摄

皮影有了洋学徒 姜玉树/摄

一张幕布、一盏灯、几张皮影、几件打击乐器,再加上皮影艺人灵活的手指和圆润的唱腔,就可以组成一出活灵活

皮影戏有非常悠久的历史,距今大约有两千多年,始于汉,兴于唐,盛于宋,在我国物质文化还比较落后的年代,极大地满足了人们的精神文化需求。中国皮影戏有三大流派,一派流传于山西一带,一派流传于河北唐山,还有一派流传于鲁南地区。鲁南皮影产生于清朝中期,发源地是枣庄市山亭区,以鲁南道教派山花皮影为代表。

鲁南皮影初由寺院的道长所创,鲁南道教派山花皮影第四代传人陈守科表示,上几代传人所学的皮影都为道士所教,皮影戏演唱时需要木鱼,可以看出这门艺术与道学的渊源。

鲁南皮影在演唱方面以“经腔魔调、九腔十八调、七十二哼哼”为其特色,“经腔魔调”指和尚念经的调子;“九腔十八调”,指的是生、旦、净、末、丑的不同角色有不同的唱法;“七十二哼哼”指道士化缘时发出的声音。除此之外,鲁南皮影吸收了柳琴戏、鲁南大鼓等艺术形式以及当地的方言,形成了独特的唱腔。

作为一门综合艺术,鲁南皮影对皮影艺人有很高的要求。唐山皮影一人只唱一个角色,一场皮影戏由多人合作完成,鲁南皮影则不同,唱念打斗全为一个人,外一人掌握舞台的家什和击打乐器。不同的角色有不同的动作和语言,需要演出者口、手、眼三者合一,因此难度更大。

鲁南皮影的传统剧目有《哪吒闹海》、《九妖十八洞》、《三国演义》、《封神榜》等,如果每天演3小时,一部《封神演义》可以连演4、5天,所以皮影艺人在挑皮影、唱戏的功夫之外,还要熟读古典小说,具有深厚的文化底蕴。

2007年,鲁南皮影戏入选山东省批非物质文化遗产名录,从2009年开始,台儿庄古城大衙门街上专门设置鲁南皮影戏的表演场所,每天为游客演出近20场皮影戏,一年365天从未间断。作为鲁南道教派山花皮影的第四代传人,陈守科家里保留了四大箱上几代人和他本人创作的皮影共880件。鲁南皮影在全国三大皮影流派中保存数量多、演出场次多,被皮影专家成为“中国皮影活力的代表”。在台儿庄古城大衙门街找回了我儿时的看到的鲁南皮影戏的容貌,勾起我儿时的乡愁记忆。当我们策划枣庄市首届绝技绝活大赛活动中,又发现以陈守科为代表的多个流派皮影戏,已经走到学校课堂。配合现代的美术与社会实践教育。正在发扬光大。

本文作者:葡萄架下(今日头条)Tags:戏曲 手工艺 乐器 封神演义 音乐

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